«الثورة الفلسطينية في لبنان...»لعزالدين المناصرة

رشا عبدالله سلامة

ثمانية وعشرون عاماً مضت على وقوف الشاعر ، د. عز الدين المناصرة ، قبالة باخرة "شمس المتوسط" ، اليونانية: ليسلم بندقيته ، ويرحل عن بيروت ، حين أشار الضابط اللبناني ، إليه ، قائلا لرئيسه: "سيدي لقد اكتمل العدد".

في وقت خلا ، كان ـ فيه ـ المناصرة ، "الفلسطيني الأخير" ، من بين جموع الفدائيين المغادرين بيروت ، بات ، قبل أشهر ، "الفلسطيني الأول" ، في توثيق شامل لوجود الثورة الفلسطينية في لبنان ، بعد أن وُثقت المرحلة من قًبل لبنانيين وإسرائيليين وأجانب ، بحسب تنويه الناشر في دار "الأهلية" على غلاف الكتاب الخلفي.

عبر خمسمئة وتسع وعشرين صفحة ، من القطع الكبير ، يغطيها صورة قديمة للمناصرة ، وهو يرتدي الزي الفدائي الفلسطيني ، وعبر فصول ستة ، وثق الفدائي والشاعر والأكاديمي ، المتحدرة أصوله من قرية بني نعيم الخليلية ، لرحلة الكفاح المسلح الفلسطيني ، في لبنان ، وما تلاها من أحداث مرتبطة ، كالمجازر.

الفصلان: الأول ، والثاني ، غلبت عليهما الصبغة الأكاديمية والتوثيقية البحتة ، حين استعرض المناصرة ، بالتواريخ الدقيقة ، تآمر الطائفة المارونية ، مع فرنسا ، ضد عروبة لبنان ، بداية ، ثم مع رؤوس الكيان الصهيوني ، رافعين ، وإياهم ، شعار: "دولة يهودية في فلسطين ، ودولة مارونية في لبنان".

سعى المناصرة ، في هذين الفصلين ، إلى تأكيد عدم رغبة الثورة الفلسطينية ، حينها ، في زج نفسها في الصراع اللبناني الداخلي ، لولا أن الكتائب المارونية فرضت عليها ذلك ، حين دمرت مخيم تل الزعتر ، وجعلت من الفلسطينيين ـ في أكثر من مرة ـ كبش فداء ، للاستقواء أمام المجتمع اللبناني والدولي ، مستعيناً ـ إلى جانب الوثائق التاريخية ـ بشهادات مارونية تلت المجازر ضد الفلسطينيين ، بسنوات ، كاعترافات جوزيف أبو خليل.

نوّه المناصرة إلى مبدأ "الفَلَسْطَنَة" ، الذي تؤمن به الثورة الفلسطينية ، لا مبدأ الانتماء الديني ، مبرهناً على ذلك بالقيادات المسيحية للثورة ، كالراحل جورج حبش ، ونايف حواتمة ، وغيرهما كثير ، إلى جانب لفته الانتباه إلى مخيم ضبية المسيحي الفلسطيني ، الذي دمرته الكتائب المارونية ، وهجّرت أهله ، برغم ديانتهم.

كذلك ، سرد المناصرة ، ووثق ، في هذين الفصلين ، أحوال اللاجئين الفلسطينيين ، في لبنان ، منذ قدموا ، في عام 1948 ، معدداً ـ بالتفصيل ، وبالتواريخ ، والأرقام التجارية ـ بيوعات كثير من اللبنانيين أراض فلسطينية ، في الجليل ، وما تسبب به ذلك ، لاحقاً ، من تهجير آلاف من الفلسطينيين ، إلى جانب تعداده الشخصيات التي اشتهرت بها لبنان ، وحققت لها أمجاداً عالمية ، من ذوي الأصول الفلسطينية ، كالمطربة فيروز ، التي تعود أصول والدها إلى قرية فسوطة ، قضاء صفد.

"عشاق الرمل والمتاريس" ، كان فصل المناصرة الثالث ، حين نوّه لكون هذا الفصل صدر كتاباً منفصلاً ، سابقاً ، في عام 1976 ، ليكون الكتاب الأول ، الذي مُنًع من التوزيع ، في تاريخ الثورة الفلسطينية. يعلل المناصرة ذلك بما صارحه به الرئيس الراحل ، ياسر عرفات ، ذات مرة ، من كونه وصف "حرب السنتين" بالحرب القذرة ، وأن ذلك كان سيضعف معنويات المقاتلين ، في حينها.

من يقرأ الفصل ، يكاد يخمن أن السبب أمرّ آخرُ ، تماماً ، وهو الأسلوب الذي اعتمده المناصرة ، في عرض مذكراته ، وتفاصيل حياته ، ومن معه من رفاق وأشبال ، بكل ما في تلك التفاصيل من رائحة بارود ، ودم ، وألم ، حيناً ، وسخرية وصبيانية ، حيناً آخر ، ما يعد غريباً ومستهجناً في تناول الثورة الفلسطينية ، في ذلك الحين: إذ كان الأدب الفلسطيني ، والكتابة الفلسطينية ، عامة ، تجنح نحو اللهجة الشعاراتية ، والمعبقة ـ أحياناً ـ بحدة المحارب.

من يقرأ هذا الفصل ، ويقارنه بفصول الكتاب الأخرى ، يكتشف ، بوضوح ـ ولو لم ينوه المناصرة لذلك ـ أن "عشاق الرمل والمتاريس" قد كُتًبَ في مرحلة عمرية مبكرة للمناصرة. لم تكن المأساة ، بعد ، تغلغلت ، في نفسه ، إلى الحد الذي كتب فيه ، لاحقاً ، لا سيما توثيقه المجازر. لكل شيء معنى حميم وخاص ، حينها: حين كانت آمال الفلسطينيين ما تزال مرتبطة بالمقاومة ، والعمل الفدائي.

أحصى المناصرة ، في "عشاق الرمل والمتاريس" ، أسماء رفاقه الذين كانوا يتساقطون أمام عينيه ، الواحد تلو الآخر ، والذين كان يتحدث عن بطولتهم ، وآلامهم ، وطرائفهم و"تشبيحهم" ، كما يحب أن يصف بعضهم ، في مرات. تحدث عن زواج فدائيين وفدائيات ، خلف متاريسهم ، التي كانوا يرابطون خلفها.

"تحية الثورة وبعد".. عبارة روّست مراسلات الثورة ، التي عرضها المناصرة ، بين قادة الثورة الفدائيين ، على المتاريس ، وبين أشبال الثورة ، الذين تولى تنظيمهم وتدريبهم ، وأهاليهم.

يقول المناصرة ، في إحدى فقرات هذا الفصل: "تأكدت من انتظام الحراسة الليلية ، بإشراف عمنا أبو يوسف. وغادرت ، في العاشرة مساء. سهرت ، حتى الثانية عشرة ، في منزل عائلة صديقة ، ثم استأذنت للنوم في قاعدة فتح. وفي الطريق إليها ، رأيت ضوءاً من إحدى النوافذ ، وسمعت غناء حزيناً ، جذبني للوقوف. صعقت دهشة ، وخلخل هذا الغناء روحي ، ودمعت عيناي. كأن المرأة تغني لجسد شهيد أمامها. كاد قلبي يقفز لمشاهدة المنظر ، ولم يمنعني سوى احترام البيوت. نمت في القاعدة. حين سردت ما سمعت. قالوا لي: إنه غناء التعزية الجنوبي".

وفي مقطع آخر ، وصف الطفل الذي لقّب نفسه "أبو عمر" ، ولقّبه رفاقه "أمير الآر بي جي" ، فقتال عنه: "في السادسة عشرة من عمره ، يبتسم ، دائماً ، يضحك ، دائماً ، حتى في مواجهة الموت. قاتل في محور البريد ، في الشياح العظيمة ، فأصيب بجراح ظلت خضراء في صدره. لماذا في صدره؟ الآن فهمت ، وفهمت ، بعد استشهاده ، فقط ، أن أبا عمر يقاتل ، وجهاً لوجه ، إلى درجة أنه يخرق الانضباط العسكري ، بل العلم العسكري".

يكمل عنه ، في فقرة أخرى: "كان أبو عمر يضع يده على خاصرته ، ويضحك ، والدم ينساب من خاصرته ، وهو يضحك.. ببساطة يقول: لقد جرحت. استشهد أبو عمر ، بعد ساعات ، وهو في قمة حيويته ، كان يضحك وهو يتلوى ، من الألم ، ورغم أننا دفناه في مقبرة الشهداء ـ كما هي رغبته ـ إلا أن صورته ، في مخيلتي ، هي صورة الفتى الضاحك. ولم تتغير".

من يقرأ هذا الفصل ، بالتحديد ، يتمنَّ لو يستثمره أحد السينمائيين العرب: لشدة ما تصلح توليفته القتالية والوجدانية ، لعرض صورة الفدائي الفلسطيني ، تماماً ، كما كانت في الواقع ، بقوتها وضعفها: بإخفاقاتها ونجاحاتها.

من أكثر ما يلفت النظر ، في سردية المناصرة التفاصيل الفلسطينية ، على مستوى الفدائيين ، والقادة ، والعامة ، أيضاً ، هو تداخل الفصائل الفلسطينية إلى حد لم يحسم فيه البعض ، حتى اليوم ، لأي فصيل مقاوم كان ينتمي ، بالتحديد. كل الفصائل كانت تختلف ، في مرات ، بيد أنها كانت تتخندق ، معاً ، في حال مقاومة الكتائب ، أو الإسرائيليين ، أو الإثنين ، معاً ، أو في وجه السوريين الذين فتكوا بمخيم تل الزعتر. تظهر هذه الحقيقة ، مبطنة ، من خلال المواقف التي يستعرضها المناصرة ، في كل فصول كتابه ، وإن كان يشكو صعوبة أن تكون "فلسطينياً مستقلاً" ، كما حرص هو ، دوماً ، حين كان يصر على انتمائه إلى منظمة التحرير ، لا إلى فصيل بعينه ، وكذلك حين كان يصر على فصل الثقافة عن السياسة ، كما حدث ـ ذات مرة ـ حين علّق على توصية عرفات بنشر قصيدة رديئة ، لشخص ما ، بقوله: "الأخ أبو عمار ـ حفظه الله ـ القصيدة ليست شيكاً ، ليُصرف".

الفصل الرابع كان عن تل الزعتر ، الذي اقتبس له شهادات عدة ، يقف أمامها القارئ بفجيعة من يرى المأساة ذاتها تتكرر ، منذ النكبة ، مروراً بالمجازر ، وليس انتهاء بالمذابح التي تعرض لها قطاع غزة ، قبل مدة ، من بينها شهادة طفلة ناجية ، اسمها رندا الدوخي ، استشهدت عائلتها ، وقالت: "كنا نجد الماء ممتزجاً بالدم ، فنضطر لغليه ، من أجل أن نشرب. وكنا نشاهد القطط ، وهي تلتهم جثث الآدميين. كانت تلك القطط قد أصبحت سمينة ، وتحولت إلى مصدر خطر".

استطاع المناصرة تبديد أي لبس حول مجزرة مخيم تل الزعتر ، وما تلاها ، من تداعيات ، حول بلدة الدامور ، وحول المدرسة التي أمسك بإدارتها ، هناك ، بناء على طلب عرفات ، ليُدافع عما طالها من اتهامات ، من قًبل الكتائب والإسرائيليين والصحافة الأجنبية ، وفي مقدَّمَتها وصف روبرت فيسك بأنها كانت ثكنة عسكرية ومعسكر تدريب للأشبال.

وعلى وَفق منهجية المناصرة ، في تحري التسلسل الزمني للأحداث ، واعتماد أساليب ثلاثة ، في الكتاب ، هي: "أسلوب المذكرات الشخصية ، كشاعد عيان ، وأسلوب الباحث ، من خلال الكتب والوثائق ، إلى جانب محاولة الربط والتحليل ما أمكن ذلك" ـ كما أشار في مقدمة كتابه ـ فقد أدرج محاولة اغتياله ، في صوفيا ، من ضمن فصل تل الزعتر: إذ رحل إلى هناك لنيل درجة الدكتوراة ، بعد أن استقال من منصبه مديراً لمدرسة أطفال تل الزعتر ، في الدامور ، بعد اشتراط الأونروا اعتماد المدرسة أن يكون مديرها ضمن طاقمهم ، ويعود ، عقب ذلك ، ليكون شاهداً على حصار بيروت ، واجتياحها ، في عام ,1982

في فصل "حصار بيروت" ، سرد المناصرة ، بالتواريخ والحقائق ، دفاع الفلسطينيين المستميت ، عن بيروت ، مراراً ، ليتحدث عن جرائم الحرب الإسرائيلية ، في حصار بيروت واجتياحها ، وليستعرض إرهاصات خروج الفدائيين الفلسطينيين من بيروت.

يذكر شهادة لضابط إسرائيلي عن الأطفال الفلسطينيين ، إيان الاجتياح ، وبالتحديد ، في معركة الدامور ، التي استبسل الفدائيون دفاعاً ، عنها ، قائلاً: "يسرد الملازم أول ، أمير ، من سلاح الدروع ، في الجيش الإسرائيلي ، وقائع معركة الدامور من وجهة نظره (...) هناك أمر آخر أفقدني صوابي ، هو أنه كان ، في ساحة المعركة ، العديد من الأطفال يحملون أسلحة متوسطة ، وخفيفة ، ومدافع مضادة. وكانوا يتمتعون بشجاعة منقطعة النظير (...) لقد اضطررنا للتقهقهر ، أمام ضرباتهم الموجعة.. لقد وصل الأمر ، بهؤلاء الأطفل ، إلى حد تعقبنا ، ومطاردتنا (...) أطفال فلسطينيون صغار بتروا لي ساقي. إنني أفكر ، الآن ، بالعودة ، إلى هذه الحرب ، من أجل قتل كل طفل فلسطيني أجده في طريقي".

يعلن المناصرة استياءه من عدم تدارس منظمة التحرير الفلسطينية الأخطاء التي شابت حقبة العمل الفدائي ، في لبنان ، مستعرضاً تحليله لها في محاور عدة: أخطاء عشائرية ، وأخرى بيروقراطية وعسكرية ، وأخرى ترتبط بالفساد ، تماماً ، كما ينتقد ـ في فصل الكتاب الأخير ، عن مجزرة صبرا وشاتيلا ـ عدم صدور أي تقرير رسمي ، أو تشكيل أية لجنة تحقيق ، في المجزرة ، من قًبل منظمة التحرير الفلسطينية.

يستذكر المناصرة انتحاب امرأة فلسطينية ، حين كان الفدائيون يغادرون بيروت ، كانت تقول: "لمن تتركوننا؟ تتركوننا للذئب والغول؟" ، وأخرى كانت تندب: "تتركوننا لوحوش لا يرحمون؟". يقول: "لم أعرف ، بطبيعة الحال ، إن كن على قيد الحياة ، أم أكلتهن الوحوش ، في صبرا وشاتيلا ، ودفن في مكان مجهول. إنها مذبحة قتل الشهود ، فمعظمهن من منطقة قرى ، وبلدات ، ومدن ، شمال فلسطين".

يعدد المناصرة مجرمي صبرا وشاتيلا: وحدة المغاوير (الاستكشاف) الإسرائيلية: وحدات القوات اللبنانية الكتائبية (التي كان رئيسها ، بحسب ما يوثق المناصرة ، بشير الجميّل ، قد صرح ـ في حوار مع مجلة "نوفيل أوبسيرفاتور" ، الفرنسية ـ قائلا: "هنا ، في الشرق الأوسط ، أربعة بلدان: هي لبنان ، والأردن ، وسوريا ، وإسرائيل ، وهناك خمسة شعوب ، فالشعب الفلسطيني هو شعب زائد عن الحاجة): جيش لبنان الجنوبي (جماعة سعد حداد) ، لتكون الحصيلة ما يقارب الأربعة آلاف شهيدة وشهيد ، من العزّل الفلسطينيينن ، وبالتحديد ، الأطفال والنساء والشيوخ.

استعرض المناصرة شهادات الناجين ، التي تم جمعها ، بطرق عدة ، كما فنّد ـ بتركيز شديد ـ التحقيقات الإسرائيلية حيال المجزرة ، والأقوال المتناقضة للقتلة الكتائبيين ، وشهادات الصحافيين الأجانب ، ووزير الدفاع السوري ، مصطفى طلاس ، حتى إنّ ما وثقته بيان نويهض الحوت أخضعه للتدقيق: لكونها أصرت على ذكر مساحة أصغر لمخيم شاتيلا ، إلى جانب تأكيدها أن المذبحة دارت في أطراف شاتيلا ، لا في قلبه ، على عكس ما يدلي به الناجون ، من الضحايا ، إلى جانب تجاهلها دور وحدة المغاوير الإسرائيلية.

يكتسب كتاب "الثورة الفلسطينية في لبنان" فرادته الخاصة لكونه لا يتحامل على الثورة ، والعمل الفدائي ، كما باتت "الموضة" ، في الأعوام الأخيرة ، لدى الفدائيين الذين يسردون بعض وقائع تلك المرحلة ، بانتقائية لافتة ، وبتعامل أقرب ما يكون مع مذكرات المراهقة الطائشة ، تماماً ، كما لا يجنح نحو الشعاراتية ونصرة الأخ ، ظالماً أو مظلوماً ، ولا بمنطق فصائلي يؤمن أن تنظيماً ، بعينه ، يشكل الفرقة الناجية.. إلى جانب دقته الشديدة ، في توثيق المعلومات ، بالتواريخ ، والأرقام ، حدَّ تطرّقه لدخله ، محرراً في مطبوعات ثورية عدة ، ذاكراً الأرقام الخاصة به ، بالتفصيل.

كان هناك بعض التكرار في المعلومات ، والذي كان مبرراً في جل المواضع: بالنظر لاستعراض شهادات شخصيات عدة حول حدث بعينه ، إلى جانب تداخل الوقائع الفلسطينية ، وتكرر مأساويتها ، حدَّ أنّ الصحفي الأستراليَّ ، توني كليفتون ، الذي استعرض المناصرة شهادات عدة له ، في ثنايا الكتاب ، قال: "مشكلة الفلسطيني ، على ما يبدو... أنه فلسطيني،".

حضور الثقافة في الانتخابات البرلمانية

رمزي الغزوي

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

» المخيمات الفلسطينية في لبنان نقطة سوداء في العلاقة الفلسطينية اللبنانية
» المخيمات الفلسطينية في لبنان تستعيد نبض الثورة : فلسطين عروس مهرها الدماء
» ظهور انقسامات في لبنان على خلفية الثورة في سورية
» أسد الثورة الفلسطينية: سعد صايل
» الصحف الفلسطينية تناصر الثورة